قصص الصحابة

تعريف الصّحابة رضي الله عنهم اختلفت تعريفات العلماء للصحابي ومن هو، فعلماء الحديث الشريف لهم تعريفٌ، وعلماء أصول الفقه لهم تعريفٌ آخرٌ، وبيان تعريفاتهم على النحو الآتي: تعريفُ الأصوليون للصحابيّ: هو من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم، على طريق التبع له والأخذ عنه، بخلاف من وفد عليه وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة. تعريف المحدثين للصحابيّ:من لقي النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مؤمناً به، ومات على الإسلام؛ فيدخل في من لقيه: من طالت مجالسته له أو قصرت بلا فرقٍ، ومن روى عنه أو لم يرو عنه، ومن غزا معه أيّ من الغزوات أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه، ومن لم يره لعارضٍ؛ كالعمى، ويخرج بقيد الإيمان: من لقيه كافراً، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى، وقد شمل التّعريف كذلك من دخل في الإسلام ورأى النبيّ -عليه السّلام- ثمّ ارتدّ عن الدّبن، ثمّ عاد إليه مجدّداً حتى لو لم يلق النبيّ مرّةً أخرى. وهذا التّعريف أصحّ وقد قال به البخاريّ وأحمد بن حنبل -رحمهما الله- وغيرهما. وذكر العُلماء أنّ عدد الصّحابة الذين توفي عنهم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد بلغ مئةً وأربعة عشر ألفاً، وقد نُقل عن الرّافعيّ: أنّه عند وفاة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان الصّحابة ستين ألفاً؛ ثلاثين ألفاً في المدينة المنوّرة، وثلاثين ألفاً في قبائل العرب، وقد قيل إنّ ما صنّفه العُلماء من أسماء وسِير الصّحابة ما يقارب العشرة آلاف. فضل الصّحابة الكرام شهِد الله تعالى بفضل الصّحابة رضوان الله تعالى عليهم، وقد أنزل فيهم آياتٍ قرآنيّةً تُتلى إلى يوم القيامة؛ حيث قال الله تعالى فيهم: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)، فعن ابن كثير في تفسير الآية الكريم: (فعلم ما في قلوبهم من الصّدق والإيمان والوفاء؛ لذلك كرّمهم ورفع قدرهم)، وفي قوله تعالى: (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ)، يقول ابن القيّم: (فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلاً وميراثاً؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة، وتعظيم المرسل والقيام بحقه والصبر على أوامره والشكر لنعمه، والتقرب إليه، ومن لا يصلح لذلك، وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم، وحمل ما بلغوه عن ربهم).

ولقد أكّد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فضل أصحابه واستحقاقهم لعلوّ الدّرجات، فقال: (خيرُ الناسِ قَرْنِي، ثمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم، ثم الَّذِينَ يَلُونَهم). لقد كان المميّز في الصّحابة -رضوان الله عليهم- والسّبب في تعظيم شأنهم ونيلهم كلّ هذا الفضل من الله تعالى وكلّ هذه المحبّة من رسوله؛ ما وقر في قلوبهم من الإيمان الصّادق وصحّة الاعتقاد، فقد امتلأت قلوبهم بمحبة الله تعالى وتعظيمه والخوف منه، وأحبّوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فكانت طاعته وإيثاره على أنفسهم علامة هذا الحبّ، حتّى بذلوا في سبيل رضا الله ونبيّه أموالهم وأنفسهم وأوقاتهم وكلّ ما يملكون، ثمّ إنّهم تمّموا إيمانهم بصحّة العبادة وكثرتها، فداوموا على الطّاعات، وحسّنوا أخلاقهم، وتآخوا فيما بينهم، وآثروا إخوانهم على أنفسهم، حتّى جعل الرّسول -عليه السّلام- محبّتهم من الإيمان، وبغضهم علامةٌ من علامات النّفاق؛ لأنّ من عرف سيرتهم، ودرس أخلاقهم وأفضالهم لا يملك إلّا محبّتهم والترضّي عنهم، إلّا إذا مسّ إيمانه شيءٌ من سقمٍ.

Định nghĩa của những người đồng hành, có thể Thiên Chúa hài lòng với họ, khác với định nghĩa của các học giả với Sahaabi và anh ta là ai, vì vậy các học giả của hadith có một định nghĩa, và các học giả về các nguyên tắc của luật học có một định nghĩa khác, và định nghĩa của các định nghĩa của họ là như sau: Trên người anh ta, không giống như một phái đoàn trên đó, anh ta rời đi mà không cần đệm đàn hay theo dõi. Định nghĩa về Hadith của al-Sahaby: bất cứ ai là Tiên tri, có thể cầu nguyện và bình an cho Thiên Chúa, tin vào và chết trên Hồi giáo, sau đó anh ta bước vào những người gặp anh ta: bất cứ ai ngồi với anh ta lâu hay rút ngắn mà không có sự khác biệt, và anh ta đã thuật lại hay không kể về anh ta. Anh ta chinh phục, và anh ta nhìn thấy một khải tượng ngay cả khi anh ta không ngồi với anh ta, và anh ta không xem anh ta như một người mẫu, chẳng hạn như mù quáng, và đưa ra một bản ghi về đức tin: bất cứ ai gặp anh ta đều là người không tin, và nếu anh ta trở thành người Hồi giáo thì anh ta sẽ gặp lại anh ta. Anh quay đi khỏi hạt kê, rồi quay lại với nó, ngay cả khi Tiên Tri không gặp lại. Định nghĩa này đúng hơn và đã được Bukhari, Ahmed bin Hanbal nói, có thể Chúa thương xót họ và những người khác. Các học giả đã đề cập rằng số lượng những Người đồng hành mà Sứ giả của Thiên Chúa - có thể Thiên Chúa ban phước cho anh ta và ban cho anh ta sự bình an - đã chết - đạt tới một trăm mười bốn ngàn, và đã được báo cáo từ Al-Rafii: rằng trong cái chết của Tiên tri - có thể Chúa ban phước cho anh ta và ban cho anh ta sự bình an Một ngàn người trong các bộ lạc của người Ả Rập, và người ta đã nói rằng những gì các học giả phân loại từ tên và tiểu sử của Đồng hành là gần mười nghìn. Fadel đồng được vinh danh đã thấy Thiên Chúa nhờ các bạn có thể Allah về họ, đã được tiết lộ trong đó câu Quranic đọc cho đến khi Ngày Phục Sinh; nơi Thiên Chúa Toàn Năng nói trong đó: (. Tôi có thể Allah tín đồ như ngươi dưới gốc cây Ông biết những gì đang ở trong trái tim và xuất tinh của họ yên bình vào chúng và Othabhm mở sớm) Về thẩm quyền của Ibn Katheer trong việc giải thích câu thơ cao quý: (Anh ấy biết những gì trong trái tim của họ về sự trung thực, đức tin và lòng trung thành; vì điều đó anh ấy đã tôn vinh họ và nâng cao số phận của họ). Thông điệp của anh ta là sự kế thừa và quyền thừa kế, vì anh ta hiểu biết nhiều hơn về người phù hợp để nhận thông điệp của mình và đưa nó đến cho người hầu của mình một cách trung thực và đưa ra lời khuyên cho anh ta, để tôn vinh người gửi, anh ta, là người của anh ta, là người của anh ta, là người của anh ta, là người của anh ta. Từ Chúa của họ).

Và Sứ giả của Thiên Chúa, xin Thiên Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta, khẳng định giá trị của những người bạn đồng hành và sự xứng đáng của họ trong hàng ngũ cao nhất. Những người bạn đồng hành nổi bật trong Những người bạn đồng hành - có thể Thiên Chúa hài lòng với họ - là lý do để tối đa hóa công việc của họ và có được tất cả tín dụng này từ Thiên Chúa toàn năng và tất cả tình yêu này từ Sứ giả của Ngài. Cầu xin Thiên Chúa cầu nguyện và sự bình an cho anh ta, và sự vâng phục anh ta và sự tự tôn của anh ta là một dấu hiệu của tình yêu này, cho đến khi họ được Chúa chấp thuận và cho tiên tri của họ, họ và tiền của họ, tất cả những gì họ sở hữu, họ đã tiếp tục tôn sùng họ, họ tiếp tục tôn sùng họ. Chính mình, thậm chí đã làm một Messenger của Allah đề cao đề cập đến anh niềm tin vào tình yêu, và căm ghét ký những dấu hiệu của sự giả hình; vì những người biết sự nghiệp của họ, và nghiên cứu đạo đức của họ và Ovdhalhm không chỉ có tình yêu và Alterda họ, trừ khi một cái gì đó chạm vào bị bệnh chết mầm đức tin của mình.